•1.                  Explicar en Santo Tomas y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.

La Teología natural de santo tomas tiene por objeto aquel tipo de verdades acerca de Dios que pueden ser descubiertas por la razón. Hay verdades evidentes en sí mismas y para nosotros y verdades evidentes en sí mismas pero no para todos. La proposición "Dios existe" pertenece a este último grupo y, de ahí, la necesidad de demostración. Podemos clasificar los argumentos dados ara la demostración de la existencia de Dios en dos grupos:

Argumentos a priori. Son aquellos en los que se prescinde de la experiencia considerando que la existencia de Dios se demuestra a partir de la esencia. Así, el argumento ontologico de S.Anselmo plantea que si todo el mundo tiene la idea del ser más perfecto, a este ser no puede faltarle ninguna perfección, y por tanto, no puede faltarle la existencia. Luego Dios existe.

Argumentos a posteriori, utilizados por Santo Tomas. En este tipo de demostración se parte de un hecho de experiencia. Sto. Tomas critica el argumento de S.Anselmo porque es ilícito el paso de lo mental a lo real y porque no todo el mundo tiene la misma idea del ser más perfecto. Por tanto, habrá que partir de los hechos de experiencia de Dios a través de cinco vías que tienen el siguiente esquema argumentativo común.

Se aplica  a un hecho un razonamiento causal, hay dos tipos de razonamiento o inferencia causan: el primero el cual de las causas se deducen los efectos y el segundo del cual de los efectos se infiere la causa. Esta última es la utilizada por Santo Tomas; del mundo como efecto se deduce la existencia de su causa o Dios. En las cinco vías se sostiene la existencia de Dios.

Sto. Tomas siguiendo a Aristóteles, mantiene la concepción hylemorfica, según la cual, el hombre es un compuesto sustancial de cuerpo y alma, siendo el alma la forma del hombre y el cuerpo la materia. Admite las tres facultades aristotélicas del alma: racional, sensitiva y vegetativa. Sto Tomas considera que el alma es subsidente, el alma entera es racional, individual y subsistente. Critica al agustinismo porque santo tomas el cuerpo no tiene valor negativo.               

Siguiendo a Aristóteles la ética tomista es teleológica y eudaimonista. Pero para santo tomas la felicidad es el conocimiento transcendente de la esencia divina, al que denomina "beatitud natural perfecta". Esta felicidad es eterna y no puede perderse.Si el hombre busca la felicidad, es porque es un ser caído, esta en el mal o en el pecado. Sto. tomas concibe en mal como privación. Aunque la creación es algo positivo, implica la posibilidad del dolor físico. En cuanto al mal moral, depende del libre albedrío del hombre, ya que, el orden moral es el orden de la libertad. Frente al pecado esta la virtud. Para santo tomas la virtud se fundamenta en el hábito, porque los hábitos generan carácter. Divide las virtudes en intelectuales y morales. Distingue las virtudes cardinales, origen de todas las demás, y que serían la prudencia, fortaleza, templanza y justicia. Las virtudes teologales son la fe, la esperanza y caridad dadas por la gracia divina.

En el conflicto Fe/Razón Sto. tomas busca la armonía en el que ambas fuentes de conocimiento son diferentes pero no están enfrentadas entre si sino que colaboran la una con la otra. Entre estas dos fuentes existe una zona intermedia donde ambas se mezclan formando la información de la fe sobre las verdades de la razón. La fe y la razón colaboran siendo criterio extrínseco negativo, es criterio porque me dice lo que esta bien y lo que esta mal, es extrínseco porque viene de fuera y es negativo porque solo me avisa cuando me equivoco.